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#2 (pas de titre) ( 30 août, 2007 ) manifeste des patriciens manifeste des patriciens (140 articles) alors que largent est de toute évidence au cœur de nos « sociétés » malades, personne n’ose s’apercevoir qu’il est le poison qui les ronge ; nul n’a le courage de le dénoncer comme l’ennemi séculaire de l’humanité. ces temps d’aveuglement & de lâcheté sont révolus ; l’heure est à la vérité & à la révolution. aussi les patriciens ont-ils résolu d’exposer les concepts qui les poussent à agir dans le présent & les principes de la cité qu’ils veulent fonder dans le futur. le présent manifeste annonce à l’homme que la révolution a commencé dans les esprits, & à largent que son règne touche à sa fin. i. postulats de l’association politique art. 1 — une association politique est formée d’individus librement réunis pour échapper à l’état de nature & accroître par la combinaison de leurs forces leurs chances de survie. art. 2 — l’instinct de conservation est à l’origine de l’association politique, également appelée société ou cité. art. 3 — le but premier de toute société est d’assurer au mieux de ses moyens la sécurité de ses membres, appelés citoyens. la sécurité est le premier droit fondamental du citoyen. art. 4 — la sécurité d’un citoyen ne dépend pas de ses capacités à se défendre mais des capacités de ses concitoyens à le défendre. c’est parce que les citoyens se protègent mutuellement que la sécurité existe en tant que droit & que chacun d’eux la mérite & en jouit. le premier devoir du citoyen est de défendre ses concitoyens. art. 5 — un citoyen doit être plus en sécurité en société que dans l’état de nature, au moins autant, jamais moins. lorsque les droits d’un citoyen sont menacés sans que la société intervienne ou soit en mesure d’intervenir, celui-ci peut les défendre lui-même par tous les moyens dont il dispose & qu’elles qu’en soient les conséquences. quand la garantie sociale manque à un citoyen, celui-ci ne peut avoir moins de liberté que s’il était dans l’état de nature. art. 6 — pour jouir de la sécurité que la société doit garantir à ses membres, il faut d’abord en faire partie, être admis à l’intégrer, & faire ensuite tout ce qu’elle exige de chaque citoyen pour ne pas en être exclu. art. 7 — nul n’adhère librement à une association qui exige plus de lui que des autres membres. des associés ne peuvent exiger d’un nouveau venu moins qu’ils n’exigent d’eux-mêmes. les membres d’une association ne peuvent garantir à l’un d’entre eux des avantages dont ils se privent. une association politique impose nécessairement à tous ses citoyens les mêmes devoirs & garantit fatalement à chacun les mêmes droits. art. 8 — il n’y a de droits qu’en société, qu’entre individus ayant des devoirs, les mêmes devoirs, les uns envers les autres, se garantissant ainsi mutuellement les mêmes droits. il n’y a de société que dans l’égalité des citoyens en devoirs & en droits. art. 9 — l’égalité est le principe fondamental de l’association politique & de l’ordre social. art. 10 — l’accomplissement d’un devoir ne génère en soi aucun droit. tous les droits sont attachés à la citoyenneté qui s’obtient & se conserve par l’accomplissement de tous les devoirs du citoyen. art. 11 — les hommes étant contraints par leur nature sociable de vivre ensemble, la société doit susciter le désir d’en faire partie ; les citoyens ne doivent avoir aucune envie de la fuir & toutes les raisons de rester en son sein. art. 12 — la cité étant une libre association, les citoyens sont libres en théorie de la quitter & doivent être libres tout en lui appartenant. art. 13 — la liberté, en tant que droit fondamental, consiste pour un citoyen à avoir les mêmes droits que ses concitoyens, de sorte que l’intérêt de chacun soit que les libertés des autres, dont il jouira lui-même, soient le plus étendues possible, tout en étant bornées par le respect des droits d’autrui. art. 14 — les devoirs & les droits fondamentaux des citoyens se ramifient en devoirs & droits indirects. la nature & le nombre des devoirs & des droits indirects des citoyens reflètent les capacités de l’espèce & le développement de la société. art. 15 — tout citoyen qui manque à ses devoirs usurpe des droits. tout citoyen qui attente aux droits d’un autre citoyen est un oppresseur. usurpateurs & oppresseurs ne sont plus citoyens ; ce sont des ennemis. art. 16 — l’inégalité en droits dissout l’association politique. il n’y a pas d’association entre un esclave et un maître qui le dépouille de ses droits. art. 17 — l’inégalité entre individus d’une même « société » est la source de tous les fléaux. art. 18 — l’inégalité est anarchie. l’égalité est ordre. ii. cité, citoyenneté & contrat social art. 19 — la cité est l’ensemble des citoyens qui la composent. art. 20 — le rôle de la cité n’est pas de faire le bonheur des hommes, mais de maintenir l’égalité, c’est-à-dire de garantir à ses citoyens la jouissance des mêmes droits afin qu’ils soient, en tant qu’individus, le moins malheureux possible & libres de chercher leur bonheur. art. 21 — l’égalité est le principe fondamental de la cité. le principe d’equite qui, lui, repose sur la notion de valeur, donc sur l’arbitraire, impose l’iniquité & est un subterfuge capitaliste, individualiste, anti-égalitaire & donc antisocial. art. 22 — est & demeure citoyen tout individu reconnu comme tel par la cité, tout individu qui s’est acquitté de ses devoirs envers la cité & jouit par conséquent de tous les droits du citoyen, tout individu qui adhère de fait au contrat social de la cité. art. 23 — l’union des citoyens repose sur un accord tacite ou officiel : le contrat social. ce contrat est identique pour tous les citoyens. en fixant les devoirs & les droits du citoyen, il impose à tous les citoyens les mêmes devoirs envers la cité & reconnaît à chacun les mêmes droits dans la cité. art. 24 — il ne peut y avoir qu’un contrat social par société. il n’y a pas de demie citoyenneté. les citoyens doivent jouir des mêmes droits, lesquels ne peuvent être garantis que si tous les citoyens ont les uns envers les autres les mêmes devoirs. un individu ne peut être lié à d’autres d’une manière sans que les autres soient de fait liés à lui de la même manière. art. 25 — les clauses du contrat social résultent des lois naturelles de l’association politique. les contrats sociaux ne varient d’une cité à une autre que sur la forme. art. 26 — rien n’étant plus facile qu’ignorer & enfreindre ce qui est tacite, la cité doit adopter un contrat social officiel de sorte que chaque citoyen sache ce qu’elle exige de lui comme de tous ses concitoyens, & ce qu’il doit exiger d’elle en retour. art. 27 — sans contrat social, point de cité, point d’égalité ; hors égalité, point de société, de citoyen, de liberté, de devoirs, de droits, de république, de démocratie, &c. art. 28 — quiconque remplit envers la cité l’ensemble de ses devoirs, est citoyen & est l’égal en droits de ses concitoyens. art. 29 — qui manque à un seul de ses devoirs risque la perte de tous ses droits de citoyen, sans pouvoir prétendre être opprimé. art. 30 — selon les lois naturelles de l’association politique & le contrat social, les devoirs fondamentaux du citoyen sont : respecter les droits d’autrui, participer à la vie de la cité (selon ce qu’elle considère comme une participation), être solidaire de ses concitoyens & défendre la cité. art. 31 — la forme de participation à la vie de la cité la plus courante est le travail. tout travail reconnu par la cité rend citoyen à part entière celui qui l’effectue. art. 32 — le travail est la forme de participation à la vie de la cité qui consiste à mettre le fruit de ses efforts sur le marché, en contrepartie du statut & des droits du citoyen. art. 33 — le travail est pour le citoyen dans la cité ce que les efforts pour survivre sont à l’homme seul dans la nature. la cité ne
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